Menteri Agama, Nasaruddin Umar, dalam pidato peluncuran KBC di di Asrama Haji Sudiang, Makassar pada Kamis, 24 Juli 2025 mengatakan bahwa KBC sebagai langkah transformasi besar dalam ekosistem pendidikan nasional. Kurikulum ini hadir sebagai respons terhadap krisis kemanusiaan, intoleransi, dan degradasi lingkungan yang makin mengkhawatirkan (Tempo.co, 25 Juli 2025).
KBC berdasarkan pada lima nilai utama yang disebut Pancacinta, yakni cinta kepada Tuhan Yang Maha Esa; cinta kepada diri dan sesama; cinta kepada ilmu pengetahuan; cinta kepada lingkungan; dan cinta kepada bangsa dan negara (Walisongo.ac.id, 25 Juli 2025).
Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancacinta ini akan dikolaborasikan ke dalam proses belajar-mengajar, tidak sebatas pada mata pelajaran agama, tetapi juga pada mata pelajaran lainnya. KCB ini diyakini dapat membawa dampak positif bagi perkembangan peserta didik. KCB juga diharapkan dapat membentuk generasi berkepribadian inklusif dan toleran, serta berinteraksi sosial yang sehat, baik hubungannya terhadap masyarakat maupun kepeduliannya terhadap lingkungan.
Tampak dari namanya, kurikulum cinta ini seolah menawarkan ide dan konsep yang sangat baik. Namun, jika ditelaah dengan menggunakan ide yang berkonsep cinta yang begitu universal, kurikulum ini berpotensi mendistorsi konsep cinta yang seharusnya dipahami oleh generasi muda Muslim.
Paradigma Islam tidak mengajarkan mencintai sesuatu tanpa fondasi iman. Bagi seorang Muslim, cinta harus dibangun dari keimanan, sedangkan benci berlandaskan kekufuran. Baginda Rasulullah Saw bersabda, “Tali keimanan yang paling kuat adalah loyalitas kepada Allah, dengan mencintai dan membenci (segala sesuatu) hanya karena-Nya).” (HR. al-Hakim dalam al-Mustadrak).
Sejatinya, cinta yang bersifat universal dapat membahayakan akidah generasi muda Muslim. Sebab, cinta yang demikian lahir dari ide pluralisme dan relativisme. Akhirnya, menjadikan akidah Islam tidak suci lagi akibat terkotori oleh paham rusak dan merusak yang lahir dari rahim sekularisme.
Terlebih, pemerintah mengklaim bahwa kurikulum cinta dikemas dengan wajah baru pendidikan Islam yang lebih humanis, inklusif, dan spiritual. Padahal, fakta yang ada, konsep moderasi beragama mengarahkan generasi muda Muslim untuk ramah pada perbedaan agama dengan toleransi yang kebablasan.
Ruh moderasi beragama yang ada dalam kurikulum cinta sejatinya berpotensi menjauhkan generasi dari identitasnya sebagai Muslim sejati dan ajaran Islam Kaffah. Alhasil, jika ditelaah kurikulum baru ini justru mengandung bahaya deradikalisasi sejak dini dengan berbagai macam bentuknya.
Akibatnya, generasi muda Muslim bisa jadi bersikap keras terhadap sesama Muslim dan lembut kepada non-Muslim atas nama cinta dan perdamaian. Misal, Muslim yang ingin menerapkan syariat Islam secara komprehensif akan dilabeli ekstrem dan radikal, serta dimusuhi dan dipersekusi, bahkan dikriminalisasi. Sementara itu, bagi non-Muslim, mereka diperlakukan dengan hormat meskipun menghina syariat Islam, bahkan tak mengapa jika ikut merayakan hari raya bersama-sama.
Tampak jelas bahwa kurikulum cinta ini berlandaskan sekularisme. Kurikulum ini menjauhkan generasi muda Muslim dari aturan agama, serta menjadikan akal sebagai sumber hukum dan pemutus dalam penyelesaian problematika kehidupan. Padahal dalam pandangan Islam, ide sekularisme merupakan ide yang salah dan batil.
Pendidikan merupakan aspek vital dalam kehidupan manusia, serta menjadi aspek strategi untuk menanamkan dan membentuk pemahaman generasi dengan tsaqafah dan metode pengajaran tertentu. Inilah yang dijelaskan oleh Syekh Taqiyuddin An-Nabhani dalam Kitab Daulah Islam pada bab Pengaruh Serangan Misionaris.
Mengingat pentingnya pendidikan bagi generasi, Islam menetapkan bahwa kurikulum pendidikan harus berbasis akidah Islam. Sebab, akidah merupakan fondasi kehidupan dari setiap Muslim, termasuk fondasi dalam bernegara. Anas bin Malik Ra meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw pernah bersabda, “Tidak beriman seseorang dari kalian sehingga aku lebih dia cintai daripada dirinya, keluarganya, dan seluruh manusia.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Dalam Kitab Usus at-Ta’lim di Daulah al-Khilafah karya Syekh Abu Yasin dijelaskan bahwa dalam menyusun kurikulum dan materi pembelajaran terdapat dua tujuan pokok yang harus diperhatikan.
Pertama, pendidikan harus diarahkan untuk membangun kepribadian islami, yakni generasi yang memiliki pola pikir dan pola sikap yang berlandaskan aturan Islam. Hal ini dilakukan dengan menanamkan tsaqafah Islam berupa akidah, pemikiran, dan perilaku islami dalam akal dan jiwa anak. Oleh karena itu, kurikulum negara harus disusun dan diimplementasikan untuk merealisasikannya.
Kedua, pendidikan harus diarahkan untuk mempersiapkan generasi Muslim agar di antara mereka menjadi para ulama yang ahli dalam setiap aspek kehidupan, baik ilmu-ilmu keislaman maupun ilmu-ilmu terapan. Para ulama yang mumpuni ini akan menjadi garda terdepan untuk membawa Islam dan umatnya menempati posisi puncak di antara bangsa-bangsa dan negeri-negeri lain di dunia. Bukan sebagai pengekor atau agen pemikiran dan ekonomi bagi negara lain.
Dengan kurikulum pendidikan tersebut niscaya negara mampu menjalankan perannya sebagai penjaga akidah generasi. Jika akidahnya kuat maka mereka akan taat secara totalitas. Sehingga mampu menyelesaikan segala problematika kehidupan. Generasi juga mampu membentengi diri dari berbagai paham sesat dan menyesatkan akidahnya, termasuk moderasi beragama.
Inilah mekanisme pendidikan Islam yang sahih dan mampu mencetak generasi sebagai pemimpin peradaban. Cinta dan loyal terhadap Allah SWT dan Rasul-nya, serta menjadi garda terdepan dalam membela Islam dan umatnya. Generasi yang juga handal dalam ilmu dan teknologi. Generasi seperti ini niscaya akan lahir saat Islam diterapkan secara komprehensif dalam naungan negara. Wallahu’Alam bissawab.
Jannatu Naflah, Praktisi Pendidikan
