Ketentuan halal dan haram bukanlah bentuk pembatasan yang menyulitkan, melainkan wujud rahmat dan kasih sayang Allah dalam menjaga kemaslahatan manusia, dengan porsi yang halal jauh lebih luas daripada yang haram.
Dalam Islam, pengharaman didasarkan pada unsur keburukan dan bahaya. Oleh karena itu, sesuatu yang murni membahayakan adalah haram; sesuatu yang murni bermanfaat adalah halal; sesuatu yang bahayanya lebih besar daripada manfaatnya adalah haram; dan sesuatu yang manfaatnya lebih besar daripada bahayanya adalah halal.
Allah SWT berfirman dalam surah al-Mu’minūn ayat 51:
يٰٓاَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوْا مِنَ الطَّيِّبٰتِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ عَلِيْمٌ ۗ
“Wahai para rasul, makanlah dari (makanan) yang baik-baik dan beramalsalehlah. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Menurut Syekh Wahbah al-Zuhaili dalam Al-Tafsīr al-Munīr-nya, ayat ini menjadi dalil bahwa makanan yang halal merupakan penolang bagi lahirnya amal saleh. Artinya, ibadah atau amal saleh yang dikerjakan oleh seseorang bergantung pada makanan yang ia konsumsi.
Hal ini dikuatkan oleh sabda Nabi Muhammad Saw dari Abu ‘Abdillah an-Nu‘mān bin Basyīr ra:
إنَّ الحلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ وبينهما أمورٌ مُشتبِهاتٌ لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لدِينِه وعِرضِه، ومن وقع في الشُّبهاتِ وقع في الحرامِ، كالراعي يرعى حول الحِمى يوشكُ أن يرتعَ فيه، ألا وإنَّ لكلِّ ملكٍ حمًى، ألا وإنَّ حمى اللهِ محارمُه، ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً إذا صلُحتْ صلُح الجسدُ كلُّه وإذا فسدتْ فسد الجسدُ كلُّه ألا وهي القلبُ.
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara samar yang tidak diketahui oleh banyak orang. Maka siapa yang menjaga diri dari perkara-perkara samar tersebut, sungguh ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjatuh dalam perkara-perkara samar, ia akan terjatuh ke dalam yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan dekat daerah terlarang (hima), hampir-hampir ia masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki daerah terlarang, dan ketahuilah bahwa daerah terlarang milik Allah adalah hal-hal yang Dia haramkan. Ketahuilah bahwa dalam tubuh ada segumpal daging; jika ia baik, seluruh tubuh menjadi baik; dan jika ia rusak, seluruh tubuh menjadi rusak. Ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Sabda Nabi Saw., “Ketahuilah bahwa dalam tubuh terdapat segumpal daging; apabila ia baik, maka seluruh tubuh menjadi baik, dan apabila ia rusak, maka seluruh tubuh menjadi rusak. Ketahuilah, segumpal daging itu adalah hati,” memiliki keterkaitan erat dengan uraian sebelumnya.
Hal ini menunjukkan bahwa halal, haram, dan syubhat yang dikonsumsi seseorang berpengaruh langsung terhadap kondisi hatinya. Hati merupakan poros gerak jasmani dan kehendak jiwa manusia. Baik atau buruknya keadaan hati sangat bergantung pada apa yang dikonsumsi dan dilakukan oleh manusia.
Oleh karena itu, apabila seseorang mengonsumsi makanan yang halal, maka kualitas hatinya menjadi baik, sehingga darinya lahir amal dan perilaku yang baik yang bernilai ibadah. Sebaliknya, apabila yang dikonsumsi adalah sesuatu yang haram, maka darinya lahir amal dan perilaku yang buruk.
Syaikh Sa’id Ramadhan al-Buthi dalam Bāṭin al-Iṡm menulis: “Sesungguhnya tubuh yang dibesarkan dengan harta haram, pada umumnya mengandung jiwa yang cenderung kepada penyimpangan dan pelepasan diri dari batas-batas Allah SWT. Dan jika pun ia tampak terikat pada batas-batas tersebut secara lahiriah, maka akan terkumpul di dalam batinnya berbagai penyakit dan penyakit berbahaya.”
Penutup
Perhatian terhadap ketentuan halal, haram, dan syubhat memiliki peran yang sangat fundamental dalam kehidupan seorang muslim, karena secara langsung memengaruhi kebersihan hati dan kualitas amal perbuatannya.
Makanan, harta, dan aktivitas yang halal menjadi penopang lahirnya ibadah dan akhlak yang baik, sedangkan yang haram berpotensi merusak hati dan menyeret seseorang pada penyimpangan perilaku, meskipun secara lahir tampak baik.
Oleh karena itu, menjaga diri dari yang haram dan perkara syubhat merupakan bentuk penjagaan agama dan kehormatan diri, sekaligus jalan untuk meraih kehidupan yang diberkahi dan diridhai Allah SWT. Wallāhu a’lam.
