Dalam Tafsir Al Jalalain diterangkan, ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang yang menyembah berhala, ketika mereka mengatakan “Kami tidak menyembah berhala kecuali karena cinta kepada Allah, agar mereka (berhala-berhala) itu mendekatkan kami kepada-Nya”, maka Allah memerintahkan Nabi Muhammad Saw mengatakan kepada mereka apa yang disebutkan di atas, yakni perintah mengikuti beliau; dengan mentauhidkan Allah (hanya beribadah kepada Allah SWT) dan meninggalkan sesembahan-sesembahan selain Allah.
Ayat ini merupakan hakim bagi setiap orang yang mengaku cinta kepada Allah SWT namun tidak mengikuti Nabi Muhammad Saw, tidak menaati perintahnya dan tidak menjauhi larangannya, bahwa pengakuan cintanya adalah dusta sampai dia mengikuti Nabi Muhammad Saw. Dengan ayat ini ditimbang semua makhluk, iman dan kecintaan mereka kepada Allah tergantung sejauh mana ittiba’ (mengikutinya) mereka kepada Rasulullah Saw. Apabila Allah sudah mencintai kamu, maka Dia akan memberikan balasan untukmu.
Di zaman modern era media social ini, ungkapan “Aku cinta Allah” menjadi sebuah frasa yang lumrah dan mudah terucap. Berceloteh di caption foto, dijadikan status, atau dilantunkan dalam lirik lagu. Namun, di balik popularitasnya, timbul sebuah pertanyaan fundamental yang seringkali terlupakan: bagaimanakah sebenarnya bentuk pembuktian dari cinta itu?
Apakah cukup dengan perasaan yang bergelora di dada, atau adakah sebuah standar konkret yang ditetapkan oleh Sang Pencinta?
Allah SWT, dalam kemahaan-Nya, tidak membiarkan hamba-Nya menduga-duga. Melalui firmannya dalam Surat Ali ‘Imran ayat 31, Allah memberikan sebuah formula yang jernih, sekaligus sebuah ujian bagi siapa pun yang mengklaim mencintai-Nya.
Ayat ini bukan sekadar pernyataan, melainkan sebuah kontrak spiritual yang menawarkan imbalan tertinggi: cinta kasih dari Allah SWT dan ampunan atas segala dosa. Artikel ini akan mengupas tuntas makna, konteks, dan implementasi dari ayat ini dengan pendekatan kritis, merujuk pada para mufasir ternama, dan mengeksplorasi hikmahnya yang bisa direnungi dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Asbabun Nuzul
Beberapa ulama seperti al-Hasan al-Bashri dan diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim menyebutkan bahwa ayat ini turun untuk menjawab klaim sekelompok kaum (sebagian disebut dari Ahlul Kitab) yang mengaku mencintai Allah, tetapi tidak mau mengikuti ajaran Nabi Muhammad Saw. Mereka merasa cukup dengan tradisi lama yang mereka anut. Maka Allah menurunkan ayat ini sebagai tolak ukur cinta yang sebenarnya.
Menurut riwayat yang diriwayatkan oleh Imam Wahidi dalam Asbab an-Nuzul, ada beberapa konteks penting:
Kaum Yahudi dan Nasrani: Sejumlah tokoh dari kaum Yahudi dan Nasrani (khususnya dari Najran) mengklaim bahwa mereka adalah anak-anak dan kekasih Allah.
Mereka mengatakan, “Kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-Nya.” Ayat ini turun untuk menantang klaim mereka. Jika kalian benar-benar mencintai Allah, maka buktinya adalah dengan mengikuti nabi yang diutus kepada kalian, yaitu Nabi Muhammad Saw.
Kaum Munafik di Madinah: Sekelompok orang di Madinah yang mengaku Islam tetapi hatinya masih ragu dan enggan melaksanakan perintah Rasulullah secara total, terutama dalam hal perang. Mereka suka mengklaim kecintaan, tetapi pembuktian mereka lemah.
Ayat ini secara tegas menyatakan bahwa cinta tanpa implementasi (ittiba’) hanyalah klaim kosong. Ia menjadi standar universal yang membedakan antara kecintaan yang autentik dan sekadar retorika.
Kajian Kosakata
إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ (in kuntum tuhibbuun Allah)
Artinya “jika kalian benar-benar mencintai Allah”. Kata tuhibbuun berasal dari kata ahabba yang bermakna kecenderungan hati, ketertarikan kuat, senang, suka. Bentuk fi’il mudari’ (tuhibbuun) menunjukkan klaim cinta kepada Allah yang banyak diucapkan manusia.
فَٱتَّبِعُونِى (fattabi’uunii)
Artinya “maka ikutilah aku (Nabi Muhammad Saw)” kata ittabi’uunii berasal dari kata ittaba’a yang maknanya mengikuti, berjalan di belakang, mencontoh. Yaitu mengikuti Nabi dalam ucapan, tindakan, akhlak, ibadah, dan seluruh petunjuk.
Bentuk fi’il amr (ittabi’uunii) yang menunjukkan ittibā‘ yang berarti mengikuti secara sadar dan penuh komitmen, berbeda dari taqlīd (ikut-ikutan tanpa pemahaman).
يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ (yuhbibkumullah)
Artinya “Allah akan mencintai kalian”. Kata kerja dalam bentuk fi‘il muḍāri‘ majzūm yuhbibkumullah sebagai jawaban dari perintah sebelumnya. Menariknya, huruf و (dan) tidak digunakan, Allah menyebut ٱللَّهُ يُحْبِبْكُمُ (yuhbibkumullah) bukan ٱللَّهُ وَيُحْبِبْكُمُ (wa yuhbibkumullah) Allah langsung menyebut balasannya. Sehingga maknanya: ”jika kalian mengikuti Nabi, Allah sendiri yang mencintai kalian”. Ini menunjukkan hubungan cinta dua arah, bukan hanya kita mencintai Allah tetapi Allah mencintai hamba-Nya.
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ (wa yaghfir lakum dzunubakum)
Artinya “dan Dia mengampuni dosa-dosa kalian”. Kata yaghfir berasal dari kata ghafara yang makna dasarnya adalah menutup, menutupi, memaafkan, menghapus. Sehingga yaghfir lakum dzunubakum bermakna ”Allah menutupi dosa hamba dan tidak menghukumnya”. ittibā‘ kepada Nabi adalah jalan tercepat menuju ampunan.
Pandangan Para Mufassir
Menurut Tafsir Ibnu Katsir Ayat yang mulia ini menilai setiap orang yang mengklaim dirinya cinta kepada Allah, sedangkan sepak terjangnya tidak pada jalan yang telah dirintis oleh Nabi Muhammad Saw; bahwa sesungguhnya dia adalah orang yang dusta dalam pengakuannya, sebelum ia mengikuti syariat Nabi Saw dan agama yang dibawanya dalam semua ucapan dan perbuatannya. Seperti yang disebutkan di dalam hadits shahih, bahwa Rasulullah Saw bersabda: “Barang siapa yang melakukan suatu amal perbuatan yang bukan termasuk tuntunan kami, maka amalnya itu ditolak.”
Karena itulah maka dalam ayat ini disebutkan melalui firman-Nya: “Jika kalian (benar-benar) mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi kalian.” (Ali Imran: 31) Yakni kalian akan memperoleh balasan yang lebih daripada apa yang dianjurkan kepada kalian agar kalian mencintai-Nya, yaitu Dia mencintai kalian. Kecintaan Allah kepada kalian dinilai lebih besar daripada yang pertama, yaitu kecintaan kalian kepada-Nya.
Seperti yang dikatakan oleh sebagian ulama yang bijak, bahwa duduk perkaranya bukanlah bertujuan agar kamu mencintai, melainkan yang sebenarnya adalah bagaimana supaya kamu dicintai. Kemudian Allah SWT berfirman:
“Dan mengampuni dosa-dosa kalian, Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Ali Imran: 31) Yakni karena kalian mengikuti Rasul SAW, maka kalian memperoleh karunia itu berkat perantaraannya.
Dalam Tafsir Al-Mishbah, M. Quraish Shihab menawarkan perspektif yang lebih psikologis dan relevan dengan konteks modern. Beliau menjelaskan bahwa cinta dalam ayat ini bukanlah perasaan pasif, melainkan sebuah kekuatan pendorong (driving force). Jika kita benar-benar mencintai Allah, maka secara naluriah kita akan mencintai apa yang dicintai-Nya, dan yang paling utama adalah Rasul-Nya. Mengikuti Rasul adalah bukti otentik dari cinta itu. Beliau juga menekankan bahwa ayat ini memberikan “jaminan” dari Allah: jika kita melakukan bagian kita (mengikuti Rasul), Allah pasti akan melakukan bagian-Nya (mencintai dan mengampuni kita). Ini adalah kabar gembira yang seharusnya memotivasi seorang Muslim.
Dalam tafsir Fi Zilalil Qur’an, Sayyid Qutb menjelaskan bahwa ayat ini menggaris bawahi pentingnya mengikuti Rasulullah Muhammad Saw sebagai wujud nyata dari cinta kepada Allah. Cinta kepada Allah tidak hanya diungkapkan dengan lisan, tetapi harus tercermin dalam tindakan sehari-hari dengan mengikuti sunnah dan ajaran Nabi. Ayat ini juga menegaskan bahwa Allah menjanjikan cinta dan pengampunan bagi mereka yang mengikuti Rasul-Nya. Ini menunjukkan betapa luasnya rahmat dan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya yang taat. Dengan sifat-Nya yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang, Allah memberikan harapan kepada setiap orang bahwa tidak ada dosa yang terlalu besar untuk diampuni, asalkan mereka bertaubat dan berusaha mendekatkan diri kepada-Nya.
Maka ayat ini menjadi cermin yang sangat tajam bagi umat Islam zaman now. Kita sering kali jatuh pada “cinta yang parsial”. Kita mencintai Allah saat dimudahkan rezekinya, tapi enggan mengikuti Rasul saat perintahnya bertentangan dengan gaya hidup kita. Kita bangga dengan sejarah Islam, tapi malu mengamalkan sunnahnya di ruang publik. Ayat 31 menegaskan bahwa cinta yang Allah terima adalah cinta totaliter, yang membawa kita pada kepatuhan total kepada Rasul-Nya, tanpa kompromi.
Hikmah dan Pelajaran
Cinta atau yang disebut mahabbah dalam bahasa Arab berasal dari kata ahabba-yuhibbu-mahabbatan yang secara bahasa berarti mencintai sedalam- dalamnya, mencintai, atau mencintai secara mendalam. Al-mahabbah bisa juga berarti al-wadud yang artinya orang yang sangat menyayangi atau penyayang. Mahabah adalah kecenderungan hati terhadap sesuatu yang menyenangkan. Jika tren ini meningkat, menguat, maka namanya bukan lagi mahabah, melainkan menjadi ‘ishaq (ashiq-mashuk).
Dalam definisi al-Muhasibi, mahabah diartikan sebagai “kecenderungan hati yang menyeluruh terhadap sesuatu, perhatian terhadapnya melebihi perhatian terhadap diri sendiri, jiwa dan harta benda, suatu sikap pribadi dalam menerima baik lahiriah maupun batiniah perintah-perintahnya dan larangan; dan pengakuan kurangnya cinta yang diberikan kepadanya.”
Janji Allah dalam ayat ini memberikan harapan bagi umat-Nya. Allah berjanji akan mencintai mereka yang mencintai-Nya dan mengikuti Rasul-Nya. Ini menunjukkan sifat Allah yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang, di mana setiap individu memiliki kesempatan untuk mendapatkan pengampunan atas dosa-dosanya. Pesan ini menekankan bahwa cinta kepada Allah dan Rasul-Nya adalah bagian integral dari iman. Tanpa cinta, keimanan menjadi tidak lengkap, dan cinta yang tulus akan mendorong seseorang untuk lebih mendalami ajaran agama serta meningkatkan amal ibadah.
Cinta kepada Allah seharusnya menjadi motivasi dalam setiap tindakan seorang Muslim. Hal ini mencakup cinta untuk berbuat baik kepada sesama, menjaga hubungan baik, dan berkontribusi positif dalam masyarakat. Cinta ini melahirkan rasa empati dan kepedulian terhadap orang lain, menjadikan setiap individu lebih peka terhadap kebutuhan dan kesulitan orang lain. Dengan demikian, konsep cinta dalam Surah Ali Imran Ayat 31 mengajak umat Islam untuk menginternalisasi cinta kepada Allah melalui tindakan nyata, khususnya dengan mengikuti ajaran Rasulullah. Cinta ini tidak hanya membawa kepada hubungan yang dekat dengan Allah, tetapi juga menciptakan lingkungan sosial yang lebih baik. Dengan memahami dan mengamalkan konsep cinta ini, umat Islam diharapkan dapat mencapai kedamaian baik secara spiritual maupun sosial.
Sesungguhnya cinta kepada Allah itu bukan hanya pengakuan mulut dan bukan pula khayalan dalam angan-angan. Tetapi, ia harus disertai sikap mengikuti Rasulullah saw, melaksanakan petunjuknya, dan melaksanakan manhaj-Nya dalam kehidupan. Iman bukan sekedar kalimat yang terucapkan, bukan sekedar perasaan yang tergetar dalam hati, dan bukan sekedar simbol-simbol yang dipajang. Tetapi, iman adalah taat kepada Allah dan Rasul-Nya, dan melaksanakan manhaj ‘peraturan’ Allah yang dibawa oleh Rasul itu.
Kesimpulan
Mengeksplorasi konsep cinta melalui ayat 31 Surat Ali Imran memberi kita pemahaman mendalam tentang hubungan cinta, ketaqwaan dan amal dalam Islam. Ayat ini mengatakan bahwa cinta kepada Allah bukan sekedar perasaan, namun harus diwujudkan dengan tindakan nyata, termasuk mengikuti ajaran Nabi Muhammad SAW. Dalam konteks ini, cinta menjadi motivasi utama untuk berkomitmen pada prinsip-prinsip Islam, yang pada gilirannya mengarah pada pengampunan dan cinta Tuhan.
Ayat ini juga mengajak kita untuk merenungkan berbagai aspek cinta, termasuk pengorbanan dan tanggung jawab yang menyertainya. Kecintaan kepada Tuhan memaksa kita tidak hanya sekedar berkatakata, namun juga bertindak sesuai dengan nilai nilai yang diajarkan Al-Qur’an dan Sunnah. Dengan demikian, cinta kepada Tuhan dapat menjadi landasan kehidupan yang lebih bermakna dan harmonis, baik dalam hubungan kita dengan Tuhan maupun dengan sesama.
Di dunia yang sering penuh kebingungan dan ketidakpastian tentang cinta, pemahaman ini menjadi sangat penting. Cinta kepada Allah memberikan arah dan tujuan yang jelas, membantu hidup dengan integritas dan kedamaian. Dengan menerapkan ajaran-ajaran ini, kita dapat membangun hubungan yang lebih baik dengan diri kita sendiri, dengan orang lain, dan yang paling penting, dengan Tuhan.
Terakhir, menelusuri tafsir ayat 31 Surat Ali Imran mengingatkan kita bahwa cinta dalam Islam adalah sebuah perjalanan yang berkesinambungan. Setiap langkah yang kita ambil untuk mengamalkan cinta kepada Allah akan mendekatkan kita kepada-Nya dan menjadikan kita orang yang lebih baik. Dengan cinta kasih sebagai landasannya, kita dapat menciptakan kehidupan yang harmonis, penuh cinta kasih dan saling menghargai, di dunia dan di akhirat.
Penting untuk menekankan bahwa tafsir Surah Ali Imran Ayat 31 tidak hanya memberikan wawasan mendalam tentang konsep cinta kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi juga mendorong kita untuk memikirkan bagaimana cinta tersebut dapat diwujudkan dalam tindakan sehari-hari. Cinta yang tulus kepada Allah tidak hanya diungkapkan melalui kata-kata, tetapi juga melalui perilaku, akhlak, dan komitmen untuk mengikuti ajaran Rasulullah.
Sebagai umat Islam, kita diingatkan untuk menjadikan cinta kepada Allah dan Rasul Nya sebagai dasar dalam setiap aspek kehidupan. Dalam dunia yang semakin kompleks dan penuh tantangan ini, penerapan ajaran cinta yang terkandung dalam ayat ini dapat menjadi sumber kekuatan dan inspirasi. Dengan menghayati nilai-nilai cinta tersebut, kita dapat membangun hubungan yang lebih baik dengan sesama, menciptakan lingkungan yang harmonis, dan memperkuat iman kita. Oleh karena itu, mari kita terus menggali dan menerapkan makna cinta yang diajarkan.[]
Papua muslim
